用户中心
  • 学 号:
  • 姓 名:
网站统计
    • ·共有文章:1363篇
    • ·文章阅读:141841人次
    • ·共有图集:3个
    • ·共有软件:10个
    • ·共有视频:3个
    • ·总共留言:1条

周易》塑造了自强不息的民族精神(组图

发布时间:2018-08-04 13:24 点击数: 【字体:

  《周易》的作者是谁?它不是一个人写出来的,汉人说“易道深矣,人更三圣,世历三古”。远古的伏羲创造了八卦,后来演变成六十四卦。到了中古的周文王时代,又根据前人占卦的记录材料,编了卦爻辞,被称为古经。近古则主要指孔子时代写了解说六十四卦的《易传》。实际上《周易》的写作不止“三古”,因为在《周易》中还收录了很多图,说是伏羲的先天图与文王的后天图,是宋代才出现的。所以宋代的学者也有不少贡献。

  《坤·象传》说:“地势,《坤》,君子以厚德载物”。意谓:象征大地的态势,为《坤》卦,君子效法它,加强道德修养,容载万物。乾卦体现的是男性的阳刚,坤卦体现的是女性的阴柔,用雌性的马来象征伟大的母性,顺承阳性的施予而生育万物,体现了大地的包容、承载、养育之德。

  九三:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”写君子整天都兢兢业业,到了晚上还小心警惕,所以虽有危险,也无祸害。

  他师从著名的易学家李镜池先生学习《周易》,并整理李先生的遗著;对庄子有着更加深入的研究,其名著《庄子浅注》在国内外具有广泛的影响。曾参与《中国大百科全书·中国文学先秦分支》的编写。著作曾经获得广东社科学优秀成果第二、三等奖,1989年获广东省优秀教师称号,1992年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。从事高等师范教育40多年,主讲《中国古代文学》、《古籍校注》、《庄子研究》、《周易研究》、《玄学》等课程。

  自强不息,是中华民族血脉传承的精神。从传说中的文王拘而演周易到孔子的韦编三绝,从司马迁身受腐刑著《史记》到小说中的诸葛亮深谙卦理演传奇……一个个历史故事都生动体现了自强不息的精神。

  答:《周易》中的精神资源很丰富。这部经典虽然是用来占卦的,但正如孔子所说,其中最值得重视的是其“德义”。《周易》并非只是通过占卦来告诉人们你是吉还是凶,更重要的是告诉人们如何趋吉避凶,其中很重要的一条就是注意自身的修养。除了我在前面说过断卦的依据时有中、正、时等原则外,古经中有《师》卦讲到纪律,《比》《同人》卦讲到团结,《履》卦讲到审慎,《谦》讲到谦虚,《恒》卦讲到坚持操守,《节》卦讲到节俭等等,这些都是祖先在实践中所肯定的为人之品德。

  司马迁本身也是自强不息的代表。天汉二年(公元前99年),正当司马迁全心撰写《史记》之时,却因李陵事件而遭腐刑。作为一个男人,司马迁选择接受阉割之刑活下去,为的就是要完成《史记》。他50岁释放出狱,坚持14年,写了50万字,终于写成了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》……”这段《史记》名言,是司马迁从历史维度对于中华民族自强不息精神的精彩阐述,也可说也是他自身的写照。

  《乾》卦的这六个爻,揭示了人或事发展变化的一般规律:从不成熟到成熟,再到发展、高潮,然后物极必反。我们要根据环境与自身条件的变化而变化。该学就努力学,该干就认真干,该退就明智地退。其中的道理,可从不同角度启发我们待人处世。

  当地时间2014年4月24日,美国《时代》周刊在网站上公布2014年全球100位最具影响力人物名单,习就任中国国家主席以来第二次入选该名单。有评论认为,1978年以后,《时代》开始以一种新的姿态和笔触来审视中国。起初的审视充满着质疑和忧虑,但现在这种情绪被一种肯定代替。

  在《三国演义》和某些历史记载中,诸葛亮可以说是易学的“实践大师”。赤壁之战中巧借东风火烧曹军,传说是因他深谙易经十二辟卦之理。诸葛亮身上的自强不息精神,最集中体现在五次北伐。他在《后出师表》中感叹:“至于成败利钝,非臣之明所能逆观也。”他也明知“兴复汉室”已不可能,但仍连续不断地举行五次北伐,以实际行动实践了“自强不息”的奋斗精神。

  《周易》的“周”指周代,“易”指变易。在研究古代学术发展的《庄子·天下篇》中,有这样一句话:“易以道阴阳”。“易”指的是《周易》,“道阴阳”就是讲的阴阳。《易传》里说“一阴一阳之谓道”,这是中国古代提炼出来的对万物的高度概括,任何事物都是一分为二、有阴有阳,阴与阳不停地在互存互转地变化。《易传》强调“阴阳合德”。老子说“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,“负”就是背着,背着阴,抱着阳。太极图的两条阴阳鱼,就是阳背着阴,阴抱着阳,把阴阳两气调协到一种“和”的状态。孔子也主张“和为贵”。在古人眼里,“阴”与“阳”的关系,强调的是“和”。

  上九:“亢龙有悔。”亢龙是飞得很高的龙,为什么有悔?因为任何一个人或者一件事,都是不可能无止境地向上发展的,总有该回头或退避的时候,一味地高飞,就会碰钉子,甚至摔下来。

  《周易·象传》说:“天行,《健》,君子以自强不息”。意思是:象征天(即自然)的运行,为《健》(通乾,帛书作键)卦,君子效法它,自我发愤图强,永不停息。

  那么,古人为什么要写《周易》?《易传》中解释圣人始创八卦时“观变于阴阳而立卦”,用卦象来反映万物及其变化。《周易》认为阴阳变化有其规律可循,并可以利用这种规律去预测未来,这叫“彰往知来”。在掌握了阴阳变化规律后,就能对阴阳变化进行预测。知道在什么时候气候如何、该种什么作物、什么时候外出狩猎,甚至是什么时候穿什么样的衣服。《周易》把万物的性质都用阴阳来概括,万物的变化都与阴阳有关:凡是事物中向上的属阳,向下的属阴;表面的是阳,幸运飞艇平台:陈一发晒。里面的是阴;雄性的是阳,雌性的是阴;高亢的是阳,低落的是阴;今天说的正能量是阳,负能量就是阴。在掌握这些规律以后,就可以判断事物发展的趋势。

  中华民族一直以来都强调居安思危,这与《周易》的精神内核相吻合。阴阳的变化是物极必反,事物发展到一定程度就会有反复。《周易》中“亢龙有悔”一语,意思是龙飞得太高,将会产生悔恨。最为人所熟知的是“否极泰来”。“否”和“泰”是两个卦,“否”是不好的卦,“泰”是吉利的卦,意思是“否”到极点会转化到“泰”,“泰”到极点也会转化到“否”,所谓“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”(《系辞下》第五章)根据阴阳互转,物极必反的道理,遇事必须知屈伸进退。

  其一,忍耐意识。初九爻辞“潜龙勿用”,这是自强不息的起点。周文王被商纣王囚于羑里,是文王因时度势不得不前往殷都接受囚困,为自己部族争取时间壮大实力。如果没有周文王的羑里之忍,也就没有后来的武王克商和周王朝的一统天下。

  《系辞》说:“乾坤,其《易》之缊邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣”。可见,乾坤两卦蕴含了《周易》的基本精神。梁启超先生在清华大学任教时作《论君子》的演讲,就引用了这两句话来激励学子。此后,清华大学把“自强不息,厚德载物”8个字写进校规,逐渐演变为清华校训。著名哲学家、北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息,厚德载物”。

  其三,自悔意识。《乾》卦的第五、六两爻为天爻,其中第五爻名称“九五”,象征君王之位,古时称君王为“九五之尊”即由此而来。第六爻名称“上九”,位居“九五”之上,实属至尊。该爻的爻辞是:“亢龙有悔。”亢含有高、极两义;“有悔”是“夕惕若”、“或跃在渊”的延续,是随着人的自强不息的进程,在到达最高位置时,如何保持自强不息状态的一种理性、自觉的反思,而不是面临物极必反的自然规律生发出无可奈何花落去的悔恨。“亢龙有悔”给我们很多启示:首先,长期居于高位的人,要始终保持头脑清醒,千万不要迷信自己的话“句句是真理”,更不可相信“一句顶一万句”的奉承。发觉错误,及时纠正,是一种自信的表达,也是自强不息的体现。其二,“亢龙有悔”中的“有悔”,是自悔而非替他人“有悔”。自悔直面现实,需要理性更需要勇气。古人说“吾日三省吾身”,反省吾身,就包含着自悔的内容。自悔意识不仅存在于重大事情发生之后,存在于位极之际,也同样存在于平民百姓之身,存在于日常工作生活之中。

  《周易》到底是一本什么样的书?它包括六十四卦卦爻辞与《易传》两部分。首先,它是一本占卦之书。《周易》共有64个卦,每卦有6个爻,卦有卦的符号、名称与卦辞,爻有爻的符号、名称与爻辞。在占卦时,占到哪个卦或者哪个爻,就利用那个卦、爻的符号或卦、爻辞来判断吉凶。而《易传》的“传”,意即解说。《易传》是对《周易》进行解说的著作,共有七篇。历来都认为《易传》是孔子所写,但实际上是战国时期的人写的,很可能出自巫师之手。古经与传本来是分开的,到了汉代才被穿插起来编在一起,成为今天我们看到的《周易》。

  阅读《周易》,当代易学大家李镜池先生的《周易探源》与《周易通义》是必备的读物。而后者就是由李先生的弟子、华南师范大学教授、易学专家曹础基整理出版。4月21日,在广东省文明办与南方日报社联合主办的“中国经典·对话中国精神”系列讲座首场讲座上,77岁的曹础基教授首讲《从〈周易〉看中国精神》,生动讲解《周易》对中华民族精神的塑造作用和当代意义。20多名来自中山大学、华南师范大学的学子与其对话交流。

  这样的规律用符号加以标志,就体现在《周易》的卦爻中。《周易》中有八卦(称经卦),即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种物质属性。后来,人们觉得八卦太简单,不够用,便把两个卦叠在一起,即重卦,所以,就由八卦演化为六十四卦(亦称别卦)。

  说起《周易》,不少人都会觉得“神秘”、“难懂”,甚至认为那是算卦的,是迷信。其实,作为中国古代“群经之首”,《周易》可谓是中国文化、民族精神的源头。“自强不息”、“厚德载物”等精神就来自这本经典。

  近代以后,中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大,在世界历史上都是罕见的。但是,中国人民从不屈服,不断奋起抗争,终于掌握了自己的命运。这一改变命运的伟大过程就是自强不息的写照。今天,作为世界第二大经济体的中国,要想实现中华民族伟大复兴的目标,仍需继续发扬自强不息的精神。对于广东来说,改革开放以来,广东经济社会发展突飞猛进,经济总量连续20多年居全国第一。这是靠自强不息、改革创新赢来的。只有继续发挥自强不息的精神,广东“三个定位、两个率先”总目标、中华民族伟大复兴的中国梦才能早日实现。

  答:根据我的老师李镜池先生的教导,首先把古经与《易传》分开,先把古经中的六十四卦的卦爻辞基本读懂,然后再读《易传》。两者相距七八百年,后者对前者的解说不一定符合原意,只是最早对古经的第一批解释而已;第二,要了解古经中每一卦的结构特点;第三,要了解其中的符号系统;第四,选择一本你觉得容易读的注释本为基础,不要同时看几种注释本。因为《周易》的解释,叠床架屋,意见纷繁,会使你无所适从。应该选读一个注本为主,再慢慢扩展,去伪存真。这些意见,仅供参考。

  问:现在社会上一些人存在精神空虚、道德沦丧的问题。中央倡导社会主义核心价值观、弘扬中国精神。我们学习周易,可以从中吸取哪些精神资源,化解精神危机?

  九二:“见龙在田,利见大人。”龙已经显现在田野上,象征有条件发挥作用了,可以去见可依托的人了。算是初露头角。

  古人曾以此说明周文王、周武王的革命过程,文王因为对商纣王的叹了一口气就给关在羑里,在狱中研究八卦,后得贤人帮助出狱,回到封地,积德行善,壮大实力。武王继位后,起兵伐纣,建立周朝。成为中国历史上第一个有文字可考的鼎盛王朝。《革·彖传》说:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉”。这充分体现了自强不息的精神。

  其二,忧患意识。九三爻辞说:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”白天精神抖擞地做事,晚间怵惕思省。今人常说的“朝乾夕惕”即由此而来。九四爻象征人的地位已靠近“九五”之尊,所以,爻辞的忧患意识更浓重:“或跃在渊,无咎。”这是一个令很多人羡慕的高位,却又是一个“伴君如伴虎”的高危之地,进一步增强忧患意识自在情理之中。如临深渊,如履薄冰,就是处身高位者、事业即将成功者必须具有的谨慎戒惧之心。

  《周易》又强调“见几而作”。“几”是动之微,阴阳在转化过程中会出现了一些苗头,对于细小的变化,要敏于发现,马上要“作”,不能拖沓等待,这样的话问题就好解决。任其发展成一种“势”就很难办,所谓“积重难返”就是这个道理。中国人素来强调防范于未然就是这一体现。

  孔子也是自强不息的代表。孔子被后世尊为“至圣”“万世师表”,世传他主张把《周易》列入六经并将其作为教材。《史记·孔子世家》说孔子“读易,韦编三绝”。孔子为了深入研究《周易》,并给弟子讲解,反反复复翻阅《周易》,最终把串连竹简的牛皮绳子给磨断数次,不得不多次换上新的使用。

  初九:“潜龙,勿用。”可理解为一个人羽翼未满,当埋头学好本领,不可妄动;也可理解为做一件事的条件还没有成熟,暂时放一放。都要伺机才动。

  有一种说法说《周易》的作者是周文王姬昌,汉代史学家司马迁在《史记》中所写的“西伯拘而演《周易》”。周文王史称西伯,是商末周族领袖。在其任上,因为深得人民拥戴,引起殷纣王的猜忌和不满。传说在洹、荡之间的羑里城,殷纣王画地为牢,囚禁姬昌。姬昌被囚7年,在极其恶劣的境遇中潜心治学,将伏羲的先天八卦推演为六十四卦并系以卦爻辞,堪为正视苦难的典范。

  当前,幸运飞艇娱乐:国台办:严正谴责台湾中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗,《周易》提出的“自强不息”正是实现中国梦的重要精神动力。这种精神于文化中来,于民族中来,也于每个人的内心深处来,需要传承,更需要弘扬。

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
[收藏>] [打印] [挑错] [推荐] 作者:-1 来源:未知 查看所有评论
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
用户名: 验证码: 点击我更换图片